《滴天懸解》道有體用，不可以一端論
《滴天懸解》
作者：董亞偉（道源）
通神論
十三、體用
道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。
原注：有以日主為體，提綱為用。日主旺，則提綱之食神財官皆為我用：日主弱，則提綱有物，幫身以制其神者，亦皆為我用。提綱為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣。提綱食傷財官太旺，則取年月時上印比為喜神；提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之。此二者，乃體用之正法也。有以四柱為體，有以化神為體，四柱為用，化之真者，即以化神為體，以四柱中與化神相生相克者，取以為用。有以四柱為體，歲運為用，有以喜神為體，輔喜神之神為用，所喜之神，不能自用以為體用輔喜之神。有以格象為體，日主為用者，須八格氣象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一體段。
若是一面格象，與日主無干者，或傷克日主太過，或幫扶日主太過，中間要尋體用分辨處，又無形跡，只得用日主自去引生喜神，別求一個活路為用矣。有以日主為用，有用過于體者。如用食財，而財官食神盡行隱伏，及太發露浮泛者，雖美亦過度矣。有用立而體行者，有體立而用行者，正體用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助體之運財不妙。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則各立。有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土則俱滯，不可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用為用神固不可，舍此以別求用神又不可，只要斟酌體用真了。于此取緊要為用神，而二三四五處用神者，得非妙造，須抑揚其重輕，毋使有余不足。
任氏曰：體者形象氣局之謂也，如無形象氣局，即以日主為體；用者用神也，非體用之外別有用神也。原注體用與用神有分別，又不詳細載明，仍屬模糊了局，可知除體用之外，不能別求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，顯見體用之用，即用神無疑矣。旺則抑之，弱則扶之，雖不易之法，然有不易中之變易者，惟在審察“得其宜”三字而己矣。旺則抑之，如不可抑，反宜扶之；弱則扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真機，五行顛倒之妙用也。蓋旺極者抑之，抑之反激而有害，則宜從其強而扶之；弱極者扶之，扶之徒勞而無功，則宜從其弱而抑之。是不可以一端論也。
道源命理解說：任氏所解極有道理。體用之用即為用神，以日干為體，喜用神為用，并非體用之外再有其它用神之法。用神之法，全在扶抑之間，重在分清日干之體為身旺還是身弱，身弱則宜幫扶為用，身旺則宜抑泄克為用，此為正格八字的取用神之法。而陰陽五行有顛倒之用，主要針對格局為從格的八字。從格的八字，取用神要順其八字中所旺五行、十神之勢，身旺極，則宜再幫扶為用；身弱極，則宜再抑泄為用。此為大道至簡。
如日主旺，提綱或官或財或食傷，皆可為用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用。提綱是祿刃，即以提綱為體，看其大勢，以四柱干支食神財官，尋其得所者而用之。
如四柱干支財殺過旺，日主旺中變弱，須尋其幫身制化財殺者而用之。日主為體者，日主旺，印綬多，必要財星為用；日主旺，官殺輕，亦以財星為用。日主旺，比劫多，劫我財星，以食傷為用；日主旺，比劫多，而財星輕，亦以食傷為用。日主旺，官星輕，印綬重，以財星為用；日主弱，官殺旺，則以印綬為用，日主弱，食傷多，亦以印綬為用；日主弱，財星旺，則以比劫為用。日主與官殺兩停者，則以食傷為用；日主與財星均敵者，則以印比為用。此皆用神之的當者也。
道源命理解說：日主旺即身旺之稱，日主弱即身弱之稱。簡而言之，身弱的八字，以十神中的印和比劫幫身為喜用神，無論印、比在八字中的哪一柱干支，皆可為用神。身旺的八字，以財官、食傷為喜用神，無論財官、食傷是八字中的哪一柱干支，皆可為用神。唯食傷和官殺不能同時為用，因食傷和官殺五行相悖之故。
如日主不能為力，合別干而化，化之真者，即以化神為體?；裼杏?，則以泄化神之神為用；化神不足，則以生助化神之神為用。
局方曲直五格，日主是元神，即以格象為體，以生助氣象者為用，或以食傷為用，或以財星為用，只不宜用官殺。宜總視其格局之氣勢意向而用之，毋執一也。
如無格無局，四柱又無用神可取，即或取之，或閑神合住，或被沖神損傷，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顧日主，而日主亦不能顧用神。若得歲運破其合神，合其沖神，制其劫占，通其阻隔，此謂歲運安頓，隨歲運取用，亦不失為吉也。
道源命理解說：日主不能為力者，多指的是從旺格或從弱格的八字。合化者，合而不化多為正格，合而化者，多為從格，但還要觀具體八字來綜合分析。正格八字，以補其不足為用神，從格八字以順其十神、五行之力為用神。曲直、炎上等五種專旺格，日主也是專旺之五行，即為從旺格，以印和比劫為喜用神。如果專旺未從，則為身旺格，以食傷或財星泄身為喜用神。大多專旺格的八字元神透出皆為從旺格。八字原局里沒有用神可取，或者即使有用神，但用神被困不能發力，這種八字格局較為偏差。如果大運或流年解決了用神之困，則在這步運里也能有些成就。
原注云：“二三四五用神，得非妙造”，此說大謬。只有八字，總去四五至為用神，則是除日干之外，只有兩字不用，斷無此理?？傊杏脽o用，定有一個著落，確乎不易也。命中只有喜用兩字，用神者，日主所喜，始終依賴之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆閑神客神也，學者宜審察之。大凡天干作用，生則生，克則克，合則合，沖則沖，易于取材，而地支作用，則有種種不同者，故天干易看，地支難推。
道源命理解說：五行有五，八字算命中，大多為一個用神、一個喜神、兩個忌神、一個閑神。用神者，八字里最強的喜神。喜神者，生助用神的五行，或者是八字里稍喜但力量不強的喜神。忌神者，八字里對命主最不利的五行。閑神者，有喜有忌或喜忌不太明顯的五行。八字的干支中，天干五行力量比較純粹，生克也較為單一；而地支由于有暗中藏干的原因，力量不純，故天干作用容易看明，地支作用分析起來較為復雜。
丙寅 甲午 丙午 癸巳
乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子
此火長夏令，月支坐刃，年支逢生，時支得祿，年月兩支，又透甲丙，烈火焚木，旺之極矣，一點癸水熬干，只得從其強勢。運逢木火土，財喜頻增；申酉運中，刑耗多端；至亥運，激火之烈，家業破盡而亡。所謂旺極者，抑之反激而有害也。
道源命理解說：此造，八字丙火日干生于夏天火旺之時，干支一片木火之氣，丙火旺極。一點癸水不足以抵抗旺火之勢，只得從之。八字取格為從旺格，以木火為喜用神，金水為忌神。如果走木火大運的話能有一番作為，無奈一生大運較差。忌神申酉金旺之運刑耗多端，至亥運忌神水旺之時，家業破盡而亡。
戊寅 庚申 丙申 丙申
辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯
丙火生于初秋，秋金乘令，二申沖去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能為力。年月兩干，又透土金，只得從其弱勢，順財之性，以比肩為病。故運至水旺之地，制去比肩，事業巍峨。丙寅幫身，刑喪破髦。所謂弱極者扶之，徒勞無功，反有害也。此等格局頗多，以俗論之前造必以金水為用，此造必以木為用，以致吉兇顛倒，反歸咎于命理之無憑故特書兩造為后證云。
道源命理解說：此造，八字里丙火日干生于秋天金旺之時，地支三申沖一寅，寅木拔根自身難保，無力生助丙火。丙火衰極，只得從了土金之勢，八字取格為從弱格，取金為用神，木火為最強忌神。早年走辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑大運均算是偏喜用神的大運，事業巍峨。到丙寅大運時，忌神木火兩旺，刑喪破耗異常。任氏以此兩造八字來講從格八字喜用神的看法，弱極而從的八字遇幫扶的大運，為害更深。此于正格的八字看法相異，遇之需慎重。
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