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    《滴天懸解》——地道、人道

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    《滴天懸解》

    作者:董亞偉(道源)


    地道

    坤元合德機緘通,五氣偏全定吉兇。

    原注:地有剛柔,故五行生于東南西北中,與天合德,而感其機緘之妙。賦于人者,有偏全之不一,故吉兇定于此。

    任氏曰:“大哉乾元,萬物資始”,“至哉坤元,萬物資生”,乾主健,坤主順。順以承天,德與天合;煦蘊覆育,機緘流通。特五行之氣有偏全,故萬物之命有吉兇。

     

    道源命理解說:八卦中坤卦為地,乾卦為天。坤屬陰,性柔;乾屬陽,性剛。此講剛柔相濟,陰陽平衡理論。生辰八字的五行之氣以平衡為吉,偏枯為兇。

     

     

    人道

    戴天覆地人為貴,順則吉兮兇則悖。

    原注:萬物莫不得五行而戴天履地,惟人得五行之全,故為貴。其有吉兇之不一者,以其得于五行之順與悖也。

     

    任氏曰:人居覆載之中,戴天履地,八字貴乎天干地支順而不悖也。順者接續相生,悖者反克為害,故吉兇判然。如天干氣弱,地支生之,地支神衰,天干輔之,皆為有情而順則吉;如天干衰弱,地支抑之,地支氣弱,天干克之,皆為無情而悖則兇也。假如干是木,畏金之克,地支有亥子生之;支無亥子,天干有壬癸以化之;干無壬癸,地支有寅卯以通根;支無寅卯,天干有丙丁以制之,木有生機,吉可知矣。若天干無壬癸,而反透之以戊己;支無亥子寅卯,而反加之以辰戌丑未申酉,黨助庚辛之金,木無生理,兇可知矣。馀可類推。

     

    道源命理解說:天在上如帽,地在下如鞋,人居中間,故為戴天履地。人有五臟,對應五行,五行全而平衡,順逆不悖者為吉。順者,五行喜金而有土生、有金幫;逆者,五行喜金而有火克、有木悖。其它五行依次類推。 

     

    凡物莫不得五行,戴天履地,即羽毛鱗蚧,亦各得五行專氣而生,如羽蟲屬火,毛屬木,鱗屬金,蚧屬水。惟人屬土,土居中央,乃木火金水中氣所成,獨是五行之全,為貴。是以人之八字,最宜四柱流通,五行生化;大忌四柱缺陷,五行偏枯。謬書妄言四戊午者,是圣帝之造,四癸亥者,是張桓侯之造,究其理皆后人訛傳。

     

    道源命理解說:世間萬物皆有其五行屬性,可以五行之氣而歸類。大多自然物質的五行屬性只有專氣,只歸屬一種五行,而人之五行屬土,土生萬物,在人體為中氣之所在,金木水火皆由土而生。土氣左旋上升而生木火,土氣右旋下降而生金水,是以人雖屬土,但實則五行俱全。人的生辰八字也要五行流通順暢、生化不悖為好,如果八字五行失衡、偏枯過重,則不吉。 

     

    余行道以來,推過四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多,皆作偏枯論,無不應驗。同邑史姓者有四壬寅者,寅中火土長生,食神祿旺,尚有生化之忣,而妻財子祿,不能全美,只因寅中火土之氣,無從引出,以致幼遭孤苦,中受饑寒;至三旬外,運轉南方,引出寅中火氣,得際遇,經營發財;后竟無子,家業分奪一空??芍宰髌菡撘?。由此觀之,命貴中和,偏枯終于有損;理求平正,奇異不足為憑。

     

    道源命理解說:八字命理預測,以旺衰平衡、陰陽五行生克、十神類象為根本,所有命例無不以此為基礎來推算命運。四戊午、四丁未等八字均五行只占其二,屬五行過于偏枯,偏枯著終究不吉。史姓者,其八字的年柱、月柱、日柱、時柱均為壬寅。這八字以木火為喜用神,所以至南方火運得際遇,經營發財。但終究是八字過于偏枯,最終一生沒有子女,家業被分。好的八字貴于平和,陰陽五行平衡為好,只要過于偏枯,就算是喜神有力,雖能有些成就,但終不盡美。一些追求奇異的八字為好的理論,不足為憑。


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